易经的道理就像平常过日子系辞

《系辞》上篇第四章前半部分概括地讲述《易经》的思想与天地间的变化规律是一致的,能够解释各种现象,并能深入认识其背后的本质,下半部分则是如何应用:“与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。”

“与天地相似”所指的是“易”,易“与天地相似”与上文“易与天地准”所表达的意思是一样的。接着下文的“不违”就是不违背,不相悖,意思是易的思想与天地变化的法则完全一致,其实与“易与天地相似”、“易与天地准”都有相似的意思,只是“不”字的否定从反面加以说明,是古代语言表达的一个特色,也是习惯用法。这段文字先以“与天地相似”来概括前文的内容,起到承上启下的作用,接下来的“不违”与下文的“不过”、“不流”、“不忧”形成排比,以加强语势。

“知周”就是熟知周围的情况,然后以此类推,扩大到对世间万物的认识,这是一个由点到面、逐步扩大、逐层深入的认识过程,远古时期的包牺氏就是这样认识自然、创立八卦的:“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”

这种古老的方法现在仍然在使用,而且十分有效。中国的改革开放就是从深圳设立经济特区进行试点开始的,接着便将成功的经验推广到沿海城市,然后再向全国推行。“道济天下”的“道”是指事物发展变化的某种规律,掌握规律后向全天下推广。比方说,在深圳建立经济特区就是要在改革开放中探索出符合自身发展的经济规律,然后再全面推广,以达到强国富民的目的。这样做的好处是脚踏实地、稳步发展,不会有重大的失误,避免决策上的战略失误。

“旁行”就是跟在别人旁边走,跟在谁旁边走?比方说,要到八达岭看长城,但又不认识路,现在大家在第一时间恐怕会想到打开手机看导航,可是在古代没有手机,也没有导航,怎么办?要么找向导带路,要么等别人,看看有没有其他人也去八达岭。不管是找向导还是等别人,都是跟着别人走,这样才不会迷路。这里的“流”是指流失、流窜,引申为到处乱跑,迷失方向。

当然,这里的“旁行而不流”不会局限于简单的迷路,还能扩展到人生的方向,比如,永远跟着党走就不会迷失方向。在竞争激烈现代社会,各行各业都要有师傅带入门。无论是学习理论知识或者是掌握实用经验,拜师学习是一条最便捷的路径。中国的改革开放就是要学习西方的各种成功经验,而且取得了丰硕成果,现在越南也在认真地抄作业。

古代的“天”是一个内涵十分丰富的概念,但“乐天知命”的“天”受到后面“命”的限定,就是“天命”的意思,或者说是上天的安排。“乐天知命”就是要乐观地面对现实,勇敢地应对各种挑战。当然“乐天”不能脱离“知命”,“知命”就是要充分地了解自己的能力,根据自身的能力来制定策略。而且“乐天知命”也不能与前面的内容分离,只有在“知周乎万物”那种由点到面逐步推广、稳步发展的方法,以及“旁行而不流”的谨慎,才能有足够的信心面对新的挑战。

“安土”就是扎根于土地的意思,就象树上的种子掉到地上后就能发芽、生根,然后长成参天大树。各种花草也是这样生长,给大地披上绿装。敦:厚道、厚实、质朴、自然,敦字也通屯,驻扎于某处的意思。“敦乎仁”就是说可以驻扎于任何地方,比如植物的种子就是无论掉落到任何地方都能自然生长。

关于“仁”的含义,我在以前的文章已作详细解释,就是人人平等的意思,但在这里作普遍性来理解会更合适,也就是无论走到何处都深受欢迎。比如,中国共产党就是这样,无论走到何处都能生根发芽,因为中国共产党是为广大穷苦人民谋幸福,为了国家、民族的独立解放而奋斗,所以得到了广大人民的普遍支持。这就是爱,共产党爱护老百姓,老百姓也拥护共产党。

相比之下,国民党就做不到,他们都是为个人或小团体谋取私利。蒋介石集团的势力进不了山西,与李宗仁的桂系集团也是矛盾重重,彼此之间勾心斗角、相互倾扎。

也许有人认为,在现代社会,只要有钱,到哪里不行?我们应看到,《易经》作为一种思想体系,本身带有很强的政治,不应以个人行为来理解。而且,《易经》诞生于远古时代,生活环境跟现在完全不一样。要了解《易经》的思想,就应该对古代的生存环境有所了解。

在国家形成之前的远古时代,整个社会由千千万万个小部落组成,各部落之意有着强烈的排他性。一个人即使很有钱,也不能象现在那样到处乱走,你的钱在其他人的眼里就如同废物一般。一个人无论走到哪一个部落都受到欢迎,他的身上必定具有其他人缺乏的东西,彼此间可以相互交换、各取所需。如果是普通物品,交换一次就完事了。

但如果是经验知识或者是生活技能,就是取之不尽用之不完。通过传授知识、提高人们的生活质量,自然受到欢迎,这便是“爱”。黄帝便是通过一系列社会变革和创新来改变人们的生活方式,用超凡的智慧统一天下,管理天下。《系辞》下篇第二章这样写道:“神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”



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